결국 아비아달은 열방을 따르려는 욕망을 내려놓지 못함으로 이 예언을 마지막으로 이루는 주인공이 되고 말았습니다. 따라서 솔로몬이 대제사장이었던 아미아달을 파면한 것은 하나님의 말씀이 성취된 사건이며 왕이 대제사장을 파면한 초유의 사건으로 남은 것입니다.

재미있는 것은 아도니야, 아비아달, 요압이 모두 반역에 가담했지만 모두 반역 때문에 죽지 않았다는 것입니다.

하나님의 법궤를 메고 아비아달과 제사장들은 도성을 떠나려고 했다. 그러나 다윗은 법궤를 움직이지 말도록 명령했다. 그는 하나님의 임재의 상징을 옮겨야 하나님께서 함께 하시는 것은 아님을 알고 있었다.

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무례한이라면 백성의 마음을 얻기 위해서라도 언약궤를 갖고 갔을 겁니다. 그러나 다윗은 자신의 사익을 위해 하나님을 이용하지 않습니다. 위기 앞에서도 하나님 앞에 무례를 범하지 않는 모습이 참 귀합니다.

The king established out, together with his complete domestic pursuing him; but he still left ten concubines to deal with the palace.

그렇지만 사독은 아도니야의 과도한 야욕을 전혀 인정하지 않고 다윗의 명령에 따라서 하나님이 선택하신 솔로몬에게 기름을 부었습니다.

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그는 전적으로 자신의 판단에 따라 그 일을 결정하였다. 하나님의 행정과 관련된 일에 있어서 단 한번의 느슨함이 그로 하여금 하나님을 섬기는 영광스런 직분과 위치를 잃게 했다. 대제사장 아비아달의 추방은 우리에게 하나님의 왕국의 행정과 관련된 일에 있어서 우리가 늘 깨어 있어야 하며, 기도와 교통의 생활이 우리의 보호임을 말해 준다. 아비아달은 결국 자기의 길, 교만의 길을 가다가 은총도 잃고, 사명도 잃고 결국 나락으로 빠지게 되었다. 하나님께서는 하나님을 사랑하고 하나님의 뜻과 그 편에 겸손히 서는 인생들에게 은총을 베푸신다. 하나님께서는 그러한 사독에게 은총의 촛대를 옮기신 것이다. 그러므로 우리는 하나님을 향한 처음 사랑, 하나님 앞에서의 그 처음 겸손을 잊지 말아야 한다.

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따라서 아비아달처럼 스스로 제사장으로서 위치를 이탈한 경우를 제외하고 왕이 아무 때나 자유롭게 제사장을 세우고 파면할 수 있었다고 보기는 어렵습니다. 여기 말고는 왕이 제사장을 파면한 기록도 찾기가 쉽지 않기 때문입니다. 따라서 이 한 사건으로 왕이 제사장을 파면하고 세울 수 아찔한달리기 주소 있다고 말하는 것은 그리 쉬운 일이 아닙니다. 더구나 뒤에 이어지는 열 왕들의 역사에서 왕이 제사장을 파면한 경우를 찾기는 쉽지 않습니다. 오히려 사울이 제사장을 기다리지 않고 예배를 드렸을 때 왕 삼으신 것을 후회하신다고 말씀하셨습니다. 그래서 저는 이 경우는 아비아달이 스스로 대제사장으로서의 신분을 포기한 최악의 경우라고 보고 싶습니다. 더구나 이 사건은 예언의 아찔한달리기 주소 성취라고 내레이터가 설명하고 있습니다.

사독의 혈통은 하나님이 축복하셨지만 아비아달의 혈통은 심판을 받은 것입니다. 사독과 아비아달은 다윗왕 시대에 언약궤를 성전으로 옮길 임무를 맡을 제사장의 명단의 가장 위에 올라왔던 두 사람이었습니다.

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